بلوچستان میں غیرت کے نام پر قتل کا مسئلہ
ٹی بی پی فیچر رپورٹ
تحریر: زارین بلوچ
بلوچستان میں غیرت کے نام پر قتل کا مسئلہ گزشتہ کئی دہائیوں سے رائج ہے۔ یہ مسئلہ ثقافتی بنیادوں پر مستقر ہے، جس کی جڑیں اس خطے کی گہری روایات، ثقافت اور مذہبی عقیدے میں پائی جاتی ہیں۔ یہ ایک ایسی تشدد کا عمل ہے،
جس میں غیر شرعی جنسی تعلقات کے الزام پر فرد کو سزائے موت دی جاتی ہے۔ ہر برس، ان گنت خواتین اور مرد اس قسم کے وحشیانہ جرائم کا شکار بنتے ہیں، جن میں خواتین کا حصہ نمایاں ہوتا ہے۔
غیرت کے نام پر قتل کو کبھی کبھار ‘کارو کاری’ کہا جاتا ہے، جو خاص کر کے بلوچستان کے نصیرآباد اور جعفرآباد ضلعوں میں عام ہے، جہاں کے باشندے سندھ کے مقامی سکانوں سے ثقافتی اور جغرافیائی تعلقات رکھتے ہیں۔
بلوچستان میں عام طور پر ، اس عمل کو ‘سیاہ کاری’ کہا جاتا ہے، جو حرفی طور پر ‘سیاہ کاموں’ کے معنی رکھتا ہے، غیرت کے نام پر قتل کی پیچیدہ روایت نہایت غمناک اور غیر منطقی ہے: اگر کسی نے شادی سے قبل یا شادی کے بعد غیر شرعی تعلقات قائم کیے ہوں، تو عام تصور یہ ہوتا ہے کہ اس نے خاندان اور معاشرے کی عزت کو روند دیا ہے۔ یہ خیال رائج ہے کہ عزت کی بحالی صرف اس فرد کی موت سے ممکن ہو سکتی ہے جس نے اس کی خلاف ورزی کی ہو۔
بلوچستان پوسٹ نے اس سال کے ابتدائی مہینوں سے لے کر اب تک بلوچستان میں غیرت کے نام پر قتل کے نو واقعات رپورٹ کیے، لیکن ماہرین کا کہنا ہے کہ اصل تعداد اس سے کہیں زیادہ ہو سکتی ہے۔ عورت فاؤنڈیشن، جو خواتین کے حقوق کی حفاظت اور فروغ کے لئے کام کرتی ہے، نے اپنی 2021 کی سالانہ رپورٹ میں بلوچستان میں غیرت کے نام پر 49 قتلوں کا زکر کیا، جن میں سے 27 صرف نصیرآباد ضلع میں ہوئے۔
پاکستان کے انسانی حقوق کمیشن کی 2022 کی سالانہ رپورٹ کے مطابق، بلوچستان میں غیرت کے نام پر کم از کم 35 قتل ہوئے، جن میں خواتین کی تعداد نمایاں تھی۔ یہاں ذکر کرنا ضروری ہے کہ عموماً یہ مانا جاتا ہے کہ واقعی تعداد کا تخمینہ بہت زیادہ ہوتا ہے کیونکہ بہت سارے واقعات رپورٹ نہیں ہوتے۔
ہیومن رائٹس واچ کی رپورٹ کے مطابق، غیرت کے نام پر قتلوں کا باعث اکثر وہ افراد ہوتے ہیں جو سماجی قیود سے باہر نکلنے کی کوشش کرتے ہیں۔ خواتین کے لئے اپنے کپڑوں، تعلیم، یا پیشہ کا انتخاب، منصوبہ بند شادیوں کی مخالفت کرنا، خاندان کی مرضی کے بغیر شادی کرنا، طلاق کی درخواست دینا، یا شادی سے پہلے یا بعد جنسی تعلقات رکھنا – یہ سب غیرت کے نام پر قتل کے باعث ہو سکتے ہیں۔
ایمنسٹی انٹرنیشنل کے مطابق، “غیرت کے نام پر قتل بیشتر خواتین اور لڑکیوں کے خلاف ہوتے ہیں”۔ لیکن یہ بھی حقیقت ہے کہ مرد بھی ان قتلوں کا شکار ہوتے ہیں۔
بلوچ معاشرہ اپنے محافظانہ نقطہ نظر کے لئے معروف ہے، جہاں قدیم مثل عزت مرے پن مرے تےمف”عزت سب سے اوپر” حکمرانی کرتی ہے۔ بلوچ لوگ اپنی روایات اور رسوم کو تقریباً جذباتی جوش کے ساتھ قدر کرتے ہیں، اور وہ زور آوَری سے اپنی ثقافت اور تاریخ کو کسی بھی خارجی دخل کے خلاف حفاظت میں رکھتے ہیں۔
یہ، اور ان کی مذہبی روایات پر استقامت کے ساتھ جوڑا ہونا، خطے میں غیرت کے نام پر قتل کی بڑھتی ہوئی تعداد کی وجہ بنتا ہے 2008 کی ایک نمایاں واقعہ غیرت کے نام پر قتل کی ہولناکیوں اور اس کے ساتھ جڑے ذہنیت کی گواہی دیتا ہے۔
2008 میں، بلوچستان کے ضلع جعفرآباد میں عُمرانی قبیلے کے قبائل کے لوگوں نے غیرت کے نام پر پانچ خواتین کو بربریت سے قتل کیا تھا۔ جب یہ ہولناک واقعہ پاکستانی سینیٹ میں اٹھایا گیا، تو اسرار اللہ زہری، جو کہ ایک وزیر اور سابقہ وزیر اعلیٰ ثنا اللہ زہری کے بھائی ہیں، نے ان قتلوں کا دفاع کیا اور انہیں “ہماری صدیوں پرانی روایت” کہا اور ان کی حمایت کرنے کی قسم بھی کھائی۔
بلوچستان کے کچھ خاص علاقوں، جیسے نصیرآباد، جعفرآباد اور سندھ کے ساتھ سرحدی علاقوں میں، ہونر کِلنگ کی ایک تشویشناک وجہ خواتین کے وراثتی حقوق کا نفی کرنا ہے۔ یہ افسوسناک ہے کہ بہت سے خاندانی مرد خواتین کو ان کے جائز حقوق کی حاصلگی سے روکتے ہیں۔ ان مردوں کا عموماً یہ طریقہ کار ہوتا ہے کہ وہ خواتین پر جھوٹے الزامات لگاتے ہیں، تاکہ وہ زمین اور دیگر وراثتی اثاثے اپنے قبضے میں لے سکیں۔ نتیجتاً ایسے الزامات ہونر کِلنگ کی سبب بنتے ہیں جو ان خواتین کی زندگیوں کا خاتمہ کر دیتے ہیں۔
قبائلی سردار یا ‘تمندار’ اور سیدز ، جو جو کمیونٹی کے روحانی رہنما ہوتے ہیں، کے اپنےمقاصدہوتے ہیں۔ خواتین کے حقوق کی کارکن حمیدہ نور نے بلوچستان پوسٹ سے گفتگو کرتے ہوئے بتایا، “وہ جان بوجھ کر ہونر کِلنگ کی اہمیت کو بڑھا تے اور اس کی طرف توجہ مبذول کراتے ہیں ، کیوں کہ یہ انہیں متاثرہ خاندانوں کے درمیان صلح کرنے کے ذریعے بڑی مقدار میں مالی فوائد حاصل کرنے کی سہولت مہیا کرتا ۔”
انہوں نے مزید بتایا کہ “یہ سردار اور سید مصالحت کی رقم کا بڑا حصہ حاصل کرتے ہیں ، اپنی اختیار کو خطے میں مضبوط بنا رہے ہیں۔ محض یہی نہیں بلکہ وہ عموماً متاثرہ خواتین کو اپنے قابو میں رکھتے ہیں، بعض اوقات غیر رضا مندانہ جنسی عمل پر بھی ان کو مجبور کرتے ہیں۔ خواتین اس معاملے کے زیر بوجھ ہوتی ہیں، اپنی باقی زندگی کو افسوسناک حالات میں گزارتی ہیں
نور نے بتایا کہ سردار مسلسل تلاش میں ہوتے ہیں کہ کسی مقدمے کے ذریعے وہ مالی فائدہ حاصل کر سکیں۔ انہوں نے گزشتہ سال ہونے والے ایک واقعہ کا حوالہ دیا جس میں ایک نوجوان مرد اور ایک بڑی عمر کی خاتون کو زنا کا الزام لگایا گیا تھا۔ مقامی سردار نے اس مقدمے کو “غیرت” کا مسئلہ بنا لیا اور مطالبہ کیا کہ ملزم یا تو کچھ رقم ادا کرے یا موت کا سامنا کرے۔ “وہ بڑی عمر کی خاتون شہر میں گھومتی رہیں، لوگوں کو یہ بتاتی رہیں: ‘یہ لڑکا میرے پوتوں سے بھی کم عمر ہے! میں اس کے ساتھ ایسی حرکت کیسے کر سکتی ہوں؟’ عوامی عدم یقینی نے سردار کو مجبور کیا اور اس نے اپنا فیصلہ واپس لے لیا۔”
نصیر آباد اور جعفر آباد کے علاقے خاص طور پر سندھ کے قریب ہونے کی بنا پر ہونر کِلنگ سے زیادہ متاثر ہوتے ہیں، اور یہاں پر ایسے قتل عام ہونے لگے ہیں۔ لیویز، جو بلوچستان کے اکثر علاقوں میں انتظامی کنٹرول رکھتے ہیں، قبائلی اشرافیہ کے تاثیر میں آتے ہیں۔ یہ افسوسناک ہے کہ ان علاقوں میں مقدمات کم ہی رجسٹر ہوتے ہیں، بلکہ اکثر انہیں عدالت تک پہنچایا ہی نہیں جاتا۔ عورت فاؤنڈیشن کی رپورٹ کے مطابق، ہونر کِلنگ کے حوالے سے بلوچستان ہائی کورٹ میں 2004 کے بعد سے کوئی بھی مقدمہ پیش نہیں کیا گیا ہے، جو یقیناً حیرت انگیز ہے۔
غیرت کے نام پر قتل کی اہم تر موجودگی کا ایک حصہ ، تحقیقات کی کمی کے نتیجے میں پیدا ہوا ہے,” حمیدہ نور نے زور دیا۔ “کئی مرتبہ ، پولیس اور لیویز صرف غیرت کے نام پر قتل کو ناگزیر سمجھتی ہیں اور وہ ان لوگوں کے خلاف قانونی کارروائی کرنے میں ناکام رہتی ہیں جو زمہ دار ہیں۔ مزید یہ کہ ، وہ زنا کے الزامات کی تحقیق میں ہچکچاہٹ کا مظاہرہ کرتی ہیں اور خوفناک حقیقت یہ ہے کہ ، وہ حفاظت طلب کرنے والے متاثرین کو سرداروں یا سیدوں کے حوالے کر دیتی ہیں۔ بعد میں ، یہ اثری شخصیتیں مظلوموں کو قتل کرنے کا حکم دیتی ہیں یا ان سے رقم وصول کرتی ہیں۔ مناسب تحقیقات اور جوابدہی کی کمی نے ہونر کِلنگ کے سائیکل کو برقرار رکھا ہوا ہے اور مرتکبین کو سزا سے بچنے کی اجازت دیتی ہے۔”
پاکستان میں ہونر کِلنگ کو غیر قانونی بنانے کی کوششوں کا تاریخی پس منظر موجود ہے۔ یہ کوششوں کا پہلا مرحلہ تقریباً دو دہائیوں پہلے، 2004 میں شروع ہوا جب قومی اسمبلی نے ہونر کِلنگ کے خلاف قانون منظور کیا جس نے ہونر کِلنگ کے مرتکبین کو سزایاب کرنا شروع کیا۔ لیکن، اس قانون میں ایک بڑی خلہ نمودار ہوئی جس نے رشتہ داروں کو اسلامی قانون دیہ کے ذریعے اپنے قریبی مجرموں کی حمایت کرنے کا حق دیا۔ اس کمی کے تحت، متاثرہ فرد کے وارث قاتل کو معاف کر سکتے ہیں، جس کے نتیجے میں مجرم کو کوئی سزا نہیں ہوتی۔ یہ بات خاص طور پر پریشان کن ہے کہ قتل کرنے والے عموماً خود ہی خاندان کے افراد ہوتے ہیں
2016میں، قومی اسمبلی نے ہونر کلنگ کے خاتمے کی جانب ایک اہم قدم اٹھایا جب انہوں نے اینٹی-ہونر کلنگ کا قانون منظور کیا۔ یہ قانون اوپر زکر کی گئی کمی کو ختم کرنے کے مقصد سے تیار کیا گیا تھا اور اس نے مجرم کو زندگی بھر کی قید کا حکم دیا، حتیٰ کہ اگر متاثر ہ شخص کے وارثوں نے قتل کو معاف کر دیا ہو۔ تاہم، اس قانون کے باوجود، ایسے مواقع پیش آئے ہیں جہاں متاثرین کو انصاف حاصل نہ ہو سکا۔
قندیل بلوچ کے بھائی کے ذریعہ ہونے والے اسکے قتل کے معروف مقدمے میں، مجرم کو آخر کار بری کر دیا گیا۔ اس کے وکیل نے دعویٰ کیا کہ یہ قانون قتل کے بعد منظور کیا گیا تھا اور اس لئے اس مقدمے پر لاگو نہیں ہوا۔ اس کے علاوہ، قندیل بلوچ کی ماں نے اپنے بھائی کو معاف کر دیا، اور جج نے یہ فیصلہ کیا کہ یہ کوئی ہونر کلنگ واقعہ نہیں تھا، جو کہ ان مقدمات کے پیچیدگی کو ظاہر کرتا ہے
بلوچستان حکومت نے بھی خواتین کی تقویت اور جنسی برابری کی طرف ایک قدم اس وقت بڑھایا جب انہوں نے 2020 میں خواتین کی تقویت اور جنسی پالیسی بل کو منظور کیا تاکہ بلوچ خواتین کو سیاست اور سماجی معاملات میں جگہ بنانے کا موقع ملے۔ لیکن، یہ ضروری ہے کہ ہم یہ تسلیم کریں کہ صرف قانون سازی ہی گہرے جڑوں والے معاشرتی رویوں کو ختم کرنے اور جنسی تشدد کے سلسلے کو توڑنے کے لئے کافی نہیں ہے۔ مسئلہ کی جڑ یہ ہے کہ بلوچ معاشرہ Male dominated ہے جہاں خواتین کو دوسرے درجے کی شہریت میں رکھا گیا ہے، جس میں ان کی آزادی اور ان کی آواز دبا دی گئی ہے۔ یہ تبدیلی خاندانوں اور برادریوں کے اندر، مائیکرو سطح پر ہونا ضروری ہے۔
بلوچ معاشرہ میں ‘روایات’ کے نام پر جاری قتلوں کے خلاف بہتر تفہیم اور شعور پیدا کرنے کے لئے صرف قانون سازی کے اقدامات ہی کافی نہیں، بلکہ اس کے لئے مکمل برادری تعاون اور رابطے کی کوشش بھی ضروری ہے ۔ ہمیں معاشرہ کو یہ سمجھانے کی ضرورت ہے کہ یہ مسائل صرف ‘غیرت’ سے متعلق نہیں ہیں بلکہ یہ قتل کے بارے میں ہیں۔
صرف اگاہی بڑھانے، تعلیم دینے اور برادری کے ساتھ مشارکت کے ذریعے ہم امید کر سکتے ہیں کہ ہم ایسے ثقافتی اصولوں کو توڑ سکیں گے جو ایسے تشدد کو جاری رکھتے ہیں۔
